Triển lãm “Địa ngục và Ma” tìm hiểu về những con ma Châu Á, đặc biệt là ở Trung Quốc, Nhật Bản và Thái Lan. Triển lãm đưa ra một cách tiếp cận theo chủ đề và địa lý, pha trộn các thời đại để cho thấy sự liên tục của các biểu tượng ma, kể từ thế kỷ thứ 10 cho đến ngày hôm nay. Mối liên hệ giữa nghệ thuật tôn giáo cổ đại, nhà hát, rạp chiếu phim, truyện tranh và trò chơi điện tử, minh họa ý tưởng rằng một con ma không bao giờ chết và những biểu hiện của nó là không thể đoán trước.
Trong phần đầu tiên, “Tầm nhìn của thế giới ngầm”, người phụ trách triển lãm này, Julien Rousseau, nhắc nhở chúng ta rằng khái niệm địa ngục được sinh ra từ Phật giáo. Với luật nhân quả của nhà Phật, trong cuộc sống hiện hữu và sau đó, là kết quả từ những hành động trong quá khứ của anh ta. Các mô tả về thế giới âm, cho thấy tòa án xét xử chúng sinh và kết án họ, theo hành vi của họ, với các hình phạt như bị đốt cháy, chặt hoặc phải trèo lên cây có gai.
Phần thứ hai, “Những con ma lang thang và Avengers” băng qua một cánh cửa địa ngục khổng lồ. Phần này, được chia thành ba phần, có rất nhiều bản in, tranh vẽ trên lụa ( yürei-ga), áp phích và clip phim (kinh dị Thái Lan). Một số những hồn ma, đôi khi được truyền cảm hứng từ các sự kiện có thật như Nang Nak (Miss Nak) ở Thái Lan, đã trở nên rất nổi tiếng, hay ở Nhật Bản, vào thời Edo (khoảng 1600-1868).
Phần cuối cùng, chúng ta quan tâm đến “Săn ma”. Căn phòng đầu tiên có ba ma cà rồng uốn lượn, các nhạc cụ của đạo sĩ để kiểm soát các linh hồn ma quỷ chưa nhận được nghi thức tang lễ. Trong số các nhạc cụ này, có bùa giấy, kiếm sabo (tiền Trung Quốc), gương và sơ đồ ma thuật.
Phòng cuối cùng dành riêng cho các nghi thức tang lễ và thờ cúng tổ tiên cũng như trở lại chu kỳ tái sinh. Những nghi thức để siêu thoát. Việc không thực hiện các nghi thức này có thể là nguyên nhân của sự xuất hiện của những hồn ma xấu xa. Một triển lãm ngoạn mục, cả thông tin và giải trí, giàu tài liệu âm thanh và hình ảnh.
Mặt nạ của một người đàn ông với khuôn mặt hốc hác và nước da xám. Trán trần truồng được đóng khung bởi những sợi tóc được sơn đen trên thái dương. Đôi mắt có hình dạng như hình thoi, chìm trong quỹ đạo và bị thủng hai lỗ. Hai lỗ trên thái dương cho phép xuyên dây để giữ mặt nạ trên khuôn mặt của diễn viên. Miệng mở với một bộ ria mép sơn đen. Một hàng răng đen có thể nhìn thấy. Đôi môi được sơn đỏ. Một bộ râu nhỏ được sơn màu đen. [efb_feed fanpage_url=”491591297626951″ layout=”thumbnail” image_size=”normal” type=”page” post_by=”me” show_logo=”” show_image=”” show_like_box=”1″ links_new_tab=”1″ post_number=”1″ post_limit=”1″ words_limit=”200″ cache_unit=”5″ cache_duration=”days” ]
Ác quỷ (oni). Mặt nạ trang trí , đầu thế kỷ 20. Nhật Bản. Sơn gỗ. Bảo tàng Quai Branly-Jacques Chirac.
Quỷ. Thế kỷ 17. Trung Quốc, Hải Nam. Sơn mài và sơn gỗ. Bảo tàng Quai Branly-Jacques Chirac.
Songdi wang, vua của địa ngục thứ ba , 1517. Trung Quốc. Đúc gang. Bảo tàng nghệ thuật quốc gia châu Á Guimet.
Mặt nạ và trang phục quỷ của núi (namahage) , cuối thế kỷ XX. Akita, Nhật Bản. Rơm, gỗ sơn và nhựa. Quỹ Phương Đông, Bảo tàng Phương Đông, Lisbon.
Diêm Vương. Con rối Marionette, khoảng năm 1990. Trung Quốc. Sơn gỗ và dệt. Quỹ Phương Đông, Bảo tàng Phương Đông, Lisbon.
Mẹ của Mulian và Mulian. Con rối, khoảng năm 1990. Trung Quốc. Sơn gỗ và dệt. Quỹ Phương Đông, Bảo tàng Phương Đông, Lisbon.
Bình hoa trang trí quỷ (oni). Cuối thế kỷ XIX. Hội thảo Hiotiyen, Tokyo, Nhật Bản. Sứ men nhiều màu và vàng. Sèvres và Limoges.
Nhà hát Shadow Figurines: Mulian xuống địa ngục để cứu mẹ mình. Thế kỷ 19. Trung Quốc. Da và sơn. Quỹ Phương Đông, Bảo tàng Phương Đông, Lisbon.
Đông Nam Á và những ngôi đền ở địa ngục Thái Lan
Cánh cửa địa ngục (lối vào phòng). Chất liệu Nhựa, sơn. Được tạo bởi QFX Workshop theo yêu cầu của Bảo tàng Quai Branly-Jacques Chirac.
Bồ tát Vajrapani, nửa sau của thế kỷ thứ mười. Campuchia, sa thạch. Bảo tàng nghệ thuật châu Á Guimet, Paris.
Oiwa là con ma nổi tiếng nhất của Nhật Bản. Vở kịch kabuki Yotsuya Kaidan kể về việc Oiwa bất hạnh bị biến dạng, bị đầu độc và ném xuống sông theo sáng kiến của chồng. Bị ám ảnh bởi bóng ma ghê tởm mà anh ta gây ra, anh ta rơi vào điên loạn đến mức giết chết người vợ mới của mình.
Utagawa Toyokuni (1769-1825). Diễn viên Onoe Matsusuke I trong vai hồn ma Iohata, 1804. Nhật Bản, in. Bảo tàng Mỹ thuật, Nancy.
Phong cảnh với : Tinh thần chiến binh (heita). Mặt nạ nhà hát Noh , thế kỷ 19. Nhật Bản, sơn gỗ. Bảo tàng Quai Branly-Jacques Chirac. Mặt đẫm máu. Đầu bù nhìn Bunraku , thế kỷ 20. Nhật Bản. Sơn gỗ. Quỹ Phương Đông, Bảo tàng Phương Đông, Lisbon. Tinh thần của con người. Mặt nạ nhà hát Noh , thế kỷ 19. Nhật Bản, sơn gỗ. Bảo tàng Quai Branly-Jacques Chirac.
Katsushika Hokusai (1760-1849). Nghiên cứu cho khuôn mặt của một người phụ nữ ma quái hoặc bị chết đuối, khoảng năm 1840. Nhật Bản. Bảo tàng nghệ thuật châu Á Guimet, Paris.
Phong cảnh với một người nộm Phi Pop. Nộm Phi Pop , 2017. Nhựa, tóc và vải cotton. Được tạo bởi QFX Workshop theo yêu cầu của Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac, Paris.
Đầu bay của Phi Krasnü , 2011. Nhựa, tóc và vải cotton. Được tạo bởi QFX Workshop theo yêu cầu của Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac, Paris
Trang phục linh mục Đạo giáo , thế kỷ XX. Trung Quốc. Lụa và cotton. Quỹ Phương Đông, Bảo tàng Phương Đông, Lisbon.
Yijing (Cuốn sách về sự đột biến). Nhà xuất bản Wu Jishi (hoạt động từ 1573 đến 1619). Phiên bản 1615. Thư viện quốc gia Pháp, Paris. Sơ đồ và các dấu hiệu vũ trụ được khắc trên gương và thanh kiếm, 1958. Thư viện quốc gia Pháp, Paris. Giấy bùa . Nửa sau của thế kỷ XX. Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac, Paris. Kiếm , cuối thế kỷ XIX, sắt. Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac, Paris.
Phong cảnh với ba Ma cà rồng nhảy (jiangshi). Trang phục. Giày cao cổ, mũ, áo khoác và váy quýt. Cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX. Trung Quốc. Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac, Paris. Phong cảnh với ba bàn thờ Đạo giáo , thế kỷ 20, Trung Quốc.
Tượng quan công, thế kỷ thứ mười tám. Trung Quốc. Sứ. Bảo tàng nghệ thuật quốc gia châu Á – Guimet.
Bàn thờ Đạo giáo , thế kỷ 20, Trung Quốc.
Phong cảnh với mặt nạ và trang phục của Phi Ta Khon (Thái Lan).
Quỹ Phương Đông, Bảo tàng Phương Đông, Lisbon.
Thần, giữa thế kỷ XIX. Trung Quốc. Quỹ Phương Đông, Bảo tàng Phương Đông, Lisbon.
Bùa hộ mệnh. Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac
Mặt nạ của người Dixi: Pang De. Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac
Mặt nạ của Dixi: Su Baotong. Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac
Tượng. Kim loại khắc và mạ vàng và tóc và bột vàng, vải cotton với sơ đồ ma thuật. Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac
Dao ma thuật (mit mo) , cuối thế kỷ XX. Thái Lan. Gỗ và kim loại. Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac
Búp bê “Thiên thần hộ mệnh” , 2016. Thái Lan, Bangkok. Dải bông ngâm với nhựa và dầu ma thuật. Bảo tàng Quai Branly – Jacques Chirac
Zhenmushou (Quái vật bảo vệ lăng mộ) , cuối thế kỷ thứ 5 – đầu thế kỷ thứ 6, triều đại Bắc Ngụy (386-534). Bảo tàng Cernushi, Bảo tàng Nghệ thuật Châu Á của Thành phố Paris.
Zhenmushou (Quái vật bảo vệ lăng mộ) , cuối thế kỷ thứ 5 – đầu thế kỷ thứ 6, triều đại Bắc Ngụy (386-534). Bảo tàng Cernushi, Bảo tàng Nghệ thuật Châu Á của Thành phố Paris.
Zhenmushou (Quái vật bảo vệ ngôi mộ) , thế kỷ thứ 8. Bảo tàng Cernushi, Bảo tàng Nghệ thuật Châu Á của Thành phố Paris.
Kannon mang hoa sen (Shô Kannon) , thế kỷ 19, kết thúc thời kỳ Edo (1603-1867). Nhật Bản. Bronze. Bảo tàng Cernushi, Bảo tàng Nghệ thuật Châu Á của Thành phố Paris.
No Comments Yet!
No one have left a comment for this post yet!